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或梳都可以有“齿”，任何空隙或洞都可以叫“口 ”，麦穗有“须”，鞋有 “舌”，河有“咽喉”，任何事物都有“心”……这种以己度物的命名方式将一切对象物拟人化了，赋予了无生命物以人的生命特征和灵性。这种将...
赵维森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
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理性方面的问题，例如身－心、自然－精神（区域的本体论，如生命自然的本体论、精神世界的本体论等）、人生（生活世界）与社会（交互主体）等等问题，但总地说来，他一方面认为，他的区域本体论的研究没有成熟到可以...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
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万物，本同一体，故人之心正，则天地之心亦正；人之气顺，则天地之气亦顺。是天地之有灾祥，良由人事之有得失也。人事得，则灾祥顺其常；人事失，则灾祥反其正。
他还说：
人众胜天，天定亦能胜人。天人...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
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虔诚之心，更有利于祈求成真。现在，寒山寺的古梵钟，已经成了举行重大佛教事务活动的法器；寒山寺听钟声活动的仪式，已经演变成祈福求祥的有国际影响的活动。
寒山寺钟楼是一座二层六角重檐亭阁式建筑，造形...
汪祖民
|五明研究|
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力士。生地之内，诣坚固树林之间，足南首北，背东面西，叠足枕肱，现四仪之究竟，收心住定，示八相之。穷终金口，缄以绝言。玉毫掩而(阙)彩，四生乏主悲，摧凡圣之心，三界无依，哀变干坤之色。坚劳之寿，既已云亡，...
黄心川
|五明研究|
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修道以仁。”要获得贤臣的辅助就要修养自身的品德，修养自身的品德就要遵循大道，遵循大道取决于人的仁义之心。我们总是在强调修身，但修身应该按照什么样的准则来呢？是以道来修身！但是道的范围太广、太大，就是...
冯学成
|五明研究|
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经过生死财色十试，心无所动，乃得受金液大丹与灵宝毕法。后又遇火龙真君，传以日月交拜之法，又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪慎，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽度天下众生，方愿上升仙去。宋代封为“妙通真人...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
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收心住定，示八像之穷终。金口缄以绝言，玉毫掩 而口彩。四生乏主，悲摧凡圣之心；三界无依，哀变干坤之色。坚劳之寿，既 已云亡；金刚之身，故亦是坏。阑维讫于宝树，舍利分以金罂。爰兴牢堵波， 以...
王荣国
|五明研究|
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妹师登坛大德尼德胜一心供养”、“妹师威仪尼花……一心供养”、“□师□□临坛□□□□□(一)□(心)供养”，我们猜测最后一身很可能就是戒珠的供养像。
这三则邈真赞均强调了赞主的家世出身和她们死后...
杨宝玉
|五明研究|
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离不开对仗工整，平仄协调，而又构思巧妙的联句。正是从这个意义上说，法师对门联的欣赏，蕴含着他对古诗的欣赏。法师每到一地，路过店铺、住宅、寺院时，都如此留意大门两侧的门联，对其佳者赞赏备至，还暗记于心，向...
徐正纶
|五明研究|
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